Page 306 - 唯識藏_19

相違故。如是頌言： ，及可了知所緣行相樂苦受等相應意識，是二意識應一身中一時而轉。然不應許，經 ，即應有二意識於母胎中同時而轉者，謂異熟體有情本事不待今時加行而轉無記意識 識。有意識轉者，有別轉識，謂與信等貪等相應，樂苦受俱分別意識後後位轉。若爾 ，不應和合羯羅藍，成羯羅藍之體性。」 識與其赤白同一安危，令相和雜，成羯羅藍。如世尊說：「阿難陀！識若不入母胎者 不滅，無生有故。於母胎中，識、羯羅藍更相和合者，謂此滅時，於母胎中，有異熟 ，名為相續。攝受生故，名為結生。此染汙意識者，緣生有故。於中有中滅者，此若 中有轉心。起染汙者，與愛恚俱有顛倒故。言意識者，餘識爾時久已沒故。連持生故 識非是意識，但是異熟識，是一切種子識。 ，是

若即意識者，謂此若非阿賴耶識。既和合已者，謂受生已。依止此識者，依異熟 釋曰：非等引地，所謂欲界。沒，即是死。依中有位意者，謂依死生二有中間，
無處無容，非前非後， 攝大乘論釋卷第三

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