Page 307 - 唯識藏_19

有，以於爾時非無有法，雖是其有，而不可知。 定心為此妨難，不許彼是意識性故。如是此中但說所緣為不可得，難了知故，非全無 可了知；如中有位最後意識已相續心，所緣境界不可了知，故非意識。不應以彼住滅 意識性。 已相續心，應成染汙。此已成立許為無記異熟性故，由異熟性時無間斷，由此亦遮是 能依之識非是意識，由此越於意識法故。或有說言，與四煩惱恒相應心，名染汙依， 即中有攝後心為依，此所依心生有為境，於一切處、一切種類、一切時分是染汙故， 猶如後時所有意識。如是結生相續時，識於一切處、一切種類、一切時分皆依染汙， 與彼法自相相違，謂共決定。若是意識，非一切處，非一切種，非一切時依於染汙， 故；又異熟體唯恒相續，更無異趣。

意識所緣不可得故者，此義重增，遮意識因。若是意識，決定可得自所緣境，謂 又即與彼和合之識是意識性，不應道理。依染汙故，時無斷故者，由立宗門，顯 又不應許此二是一，自性別故；又異熟識不應間斷，結相續已，後應餘處更結生
攝大乘論釋卷第三 同身同類，二識並生。

2
9
9
5
5