Page 311 - 唯識藏_19

槃名為非趣之趣。如是都無自體異熟可為出世識之所依。 繫故，對治趣故。亦非涅槃為所依趣者，住有餘依涅槃界故，又一切趣永滅離故，涅 所有處二趣滅離，爾時有情應成死滅，二趣所依俱無有故；非無漏法是趣所攝，是不 地無道，無所有處地明利故，起彼無漏心現在前，爾時二趣俱應滅離。謂第一有、無 出世識不以非想非非想處為所依趣，亦不應以無所有處為所依趣，亦非涅槃為所依趣。 熟無故，不由功用，自然應得無餘涅槃，能治現前，一切所治皆永斷故。 。餘世間心者，是無漏餘。皆滅盡者，一切永滅。爾時便應滅離彼趣者，彼趣所攝異

論曰：又將沒時，造善造惡，或下或上，所依漸冷。若不信有阿賴耶識，皆不得 釋曰：若生非想非非想處等者，謂生第一有，欲斷彼地諸煩惱時，想微劣故，自 論曰：若生非想非非想處，無所有處出世間心現在前時，即應二趣悉皆滅離。此 釋曰：又即於彼者，於無色界。若出世心者，謂無漏心。正現在前者，謂生無漏 論曰：又即於彼，若出世心正現在前，餘世間心皆滅盡故，爾時便應滅離彼趣。
攝大乘論釋卷第三

2
9
9
9
9