Page 308 - 唯識藏_19
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言壽、暖及與識，若捨離身時，如是等。是故身根為能執受，不應道理。 根是能執受，更無有餘執受此故，亦不得成。又佛應言捨離身根，爾時名死，不應說 ，應無覺受。有說身根為能執受，由遍體故，此義不然。身根亦是所執受故，設此身 如是所餘耳等諸識，唯依耳等。若是此所依，唯此能執受；若非此所依，此不能執受。 ？其餘諸識各別依故。此則顯示眼等六根無有一法能遍執受。且如眼識，唯依於眼； 謂能攝持。言色根者，謂除意根。亦不可得者，謂餘轉識皆不能得執受色根。何以故 ，不堅住故，是諸色根不應離識。 正破邪，結歸本義，其文易了，不須廣釋。
不堅住故者，此數數間斷，彼獨生起故。於無想等有間斷故，爾時眼等無能執故 釋曰：結生相續已者，謂已得自體。若離異熟識者，謂離阿賴耶識。言執受者， 論曰：復次，結生相續已，若離異熟識，執受色根亦不可得。其餘諸識各別依故 從「設和合識即是意識」乃至「但是異熟識，是一切種子識」者，雙關徵責，立
攝大乘論釋卷第三
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