Page 310 - 唯識藏_19
P. 310
，是故應許一切種子及異熟識決定是有，因及依持定應有故。 無種子者，是無種子識義。應無依持者，是無異熟識義。爾時一切心及心法皆應無有 心應無依持。 無因緣故。是故定依阿賴耶識，於中恒有無始時來彼地所攝，此心熏習。 ；非餘生中先所獲得色纏等心為種子體，持彼熏習，餘識無故；非色相續為種子體， 彼種子體，生滅不俱故；非定地生心為彼種子體，即於一心，種、有種，性不相應故 識者，謂與彼地貪定味等煩惱相應。離異熟識，餘種子體定不可得者，非欲纏沒心有 今當顯示。若從此沒，於等引地正受生時者，是欲界死，上生時義。由非等引染汙意 汙之心，彼地所攝，離異熟識，餘種子體定不可得。
釋曰：生無色界者，謂於彼界已得受生。染汙、善心者，謂能愛味及等至心。應 論曰：復次，生無色界，若離一切種子異熟識，染汙、善心應無種子，染汙、善 釋曰：如是已辯於欲界中若離阿賴耶識，結生相續不成。於色、無色亦不得成， 論曰：若從此沒，於等引地正受生時，由非等引染汙意識結生相續。此非等引染
攝大乘論釋卷第三
2
9
9
8
8
