Page 312 - 唯識藏_19

色纏善心種子，過去多生欲纏多心所間隔故。經部諸師過去無體，現無有體，能為色 纏心非無記故，亦非所熏，繫地別故，非彼因緣。無始生死餘生所得色纏善心，非今 未離欲纏貪等。欲、色二纏加行善心無有俱生俱滅義故，所熏、能熏不應道理。又欲 中，如應當知。如是世間清淨，若離一切種子異熟識，理不得成。 纏定心一切種子異熟果識展轉傳來，為今因緣，加行善心為增上緣。如是一切離欲地 應道理。又色纏心，過去多生餘心間隔，不應為今定心種子，唯無有故。是故成就色 欲纏貪故，勤修加行。此欲纏加行心與色纏心不俱生滅故，非彼所熏，為彼種子，不 有，以依處住變似方處相顯現故。 違。若不信有阿賴耶識，此不成就。所以者何？爾時意識無處無有，阿賴耶識有處無 成。是故若離一切種

釋曰：如是已辯三種雜染於諸轉識理不得成。今欲更辯世間清淨亦不得成，故說 論曰：云何世間清淨不成？謂未離欲纏貪，未得色纏心者，即以欲纏善心，為離 釋曰：將沒時者，謂將死時。若造善者，即於其身下分漸冷；若造惡者，與此相
攝大乘論釋卷第三

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