Page 313 - 唯識藏_19

勞重釋。攝受彼種子不相應故者，如前所說攝受出世清淨種子，不應理故。 不得成。此中聞熏習攝受彼種子不相應故。 彼所熏。既不被熏，為彼種子，不應道理。是故出世清淨若離一切種子異熟果識，亦 又此如理作意相應是世間心，彼正見相應是出世心，曾未有時俱生俱滅，是故此心非 熏意識與彼熏習久滅過去，定無有體，云何復為種子，能生後時如理作意相應之心？ ，爾時耳識且不得起，意識亦為種種散動餘識所間。若與如理作意相應生時，此聞所 正見得生。此他言音、如理作意為熏耳識，為熏意識，為兩俱熏？若於彼法如理思惟 地中，如應當知者，一切上地各別離欲加行善心，皆隨所應，破邪立正，准上當知。 因緣，於今欲纏加行善心為增上緣，不共因故，威力勝故，如其次第

釋曰：今欲更辯於六轉識出世清淨亦不得成，故說云何出世等言。文皆易了，無 論曰：云何出世清淨不成？謂世尊說，依他言音及內各別如理作意，由此為因，
攝大乘論釋卷第三

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