Page 36 - 唯識藏_19

現行，無此過失。此中頌曰： 唯不善心彼相應故，有我、我所煩惱現行，非善、無記。是故若立俱有現行，非相應 若無我執、我慢。又一切時我執現行現可得故，謂善、不善、無記心中。若不爾者， 盡定。若不爾者，此二種定應無差別。又無想天一期生中應無染汙，成過失故。於中 得有，成過失故。又無想定與滅盡定差別無有，成過失故。謂無想定染意所顯，非滅 五同法亦不得有，成過失故。所以者何？以五識身必有眼等俱有依故。又訓釋詞亦不 ；由執我等成雜染義，名第二意。 故，思量義故，意成二種者，謂於此中，由取境義，說名為識；由與處義，名第一意 ，作生依。第二染汙意為雜染所依，以於善心中亦執有我故。了別境義故，等無間義

論曰：復次，云何得知有染汙意？謂此若無，不共無明則不得有，成過失故。又
雜染意無有，二三成相違，無此一切處，我執不應有。 無想生應無，我執轉成過，我執恒隨逐，一切種無有。 若不共無明，及與五同法，訓詞二定別，無皆成過失。 攝大乘論釋卷第一

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