Page 38 - 唯識藏_19
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染汙意皆定應得，故應定許有染汙意。 無有者，無想身中應無我執。非異生者於相續中暫離我執，應正道理。如是諸過，離 染汙意，無想定中有染汙意。此若無者，如是二定差別應無，成大過失。又染汙意若 已滅，無所思量，云何當有能思量性？訓詞無故，成大過失。二定別者，滅盡定中無 離染汙意決定無有，此則顯無自性過失。 彼有五根，阿賴耶識為俱有依；此亦如是，有染汙意，阿賴耶識為俱有依。此五同法 障礙智生，是其業用，此即顯無業用過失。五同法者，第六意識與五識身有相似法： 不善、無記煩惱隨煩惱位中，染汙意相應俱生無明。彼若無者，成大過失。常於苦等 上過失。 此無明離所依止，此所依止離染汙意，無別體故。故定應許有染汙意，若不許者，有 隨故。所以者何？施等位中
訓詞若無，成過失者，取所緣相而思量故，無間滅時能取境故，說名為意。過去 重顯彼故，說四伽他若不共無明等，乃至廣說。此中不共無明者，謂於一切善、
攝大乘論釋卷第一
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