Page 37 - 唯識藏_19
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意識並不行故，應無差別。又無想中生，應無我執故。所以者何？若彼位中無染汙意 有染汙意者，無想定中即有此意，餘定中無，故有差別。若異此者，於二定中，第六 非彼六識與無間識作所依止，應正道理，已謝滅故。又二定別故。所以者何？若定說 決定有俱有依。又訓釋詞故。所以者何？能思量故，說名為意。此訓釋詞何所依止？ 不應道理。若說染汙意俱轉有善心，即此善心引生能治，此生彼滅，即無過失。 此煩惱恒相應故。若說有意識與善法俱轉，此即與彼煩惱相應，是染意識引生能治， 行，名不成故。若立此煩惱在染汙意識，即應畢竟成染汙性，云何施等心得成善？與 處無容能為障故。若處有能治，此處有所治，亦不得在染汙意識。此非有者，餘惑現 不得有。不共無明，其相云何？
又五同法故。所以者何？譬如眼等五識，必有眼等五根為俱有依，如是意識亦應 釋曰：此文復以餘道理成立染汙意。何等名為成立道理？謂此若無，不共無明即 此意染汙故，有覆無記性，與四煩惱常共相應，如色、無色二纏煩惱，是其有覆
攝大乘論釋卷第一 真義心當生，常能為障礙，俱行一切分，謂不共無明。
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