Page 42 - 唯識藏_19

說名阿賴耶。有餘復謂貪俱樂受，名阿賴耶。有餘復謂薩迦耶見，名阿賴耶。此等諸 當知心義亦應有異。復有一類，謂薄伽梵所說眾生愛阿賴耶，乃至廣說，此中五取薀 識為性，窮生死薀為性等。由此異門，阿賴耶識成大王路。 為因，色心還有。 想等諸定位中，無有諸心。非阿賴耶識中彼種有斷者，謂阿賴耶識中色心熏習，由此 窮生死薀，為釋此因，說有處等。言有處者，謂無色界，無有諸色。言有時者，謂無 等總因，若離其根，莖等無有。阿賴耶識名根本識，當知亦爾。化地部中，異門說為 行故。

論曰：復有一類，謂心、意、識義一文異，是義不成。意、識兩義，差別可得， 釋曰：由此異門，阿賴耶識成大王路者，是極廣義。 論曰：如是所知依說阿賴耶識為性，阿陀那識為性，心為性，阿賴耶為性，根本 大眾部中，名根本識，如樹依根者，謂根本識為一切識根本因故，譬如樹根，莖
攝大乘論釋卷第二

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