Page 397 - 唯識藏_19

是所作事，決定應有如是如是所作方便。是故今當二俱解釋。 等相執著分別，悉能永離。其頌義顯，不須重釋。 等淨定安立一切所緣諸境界相作意分別，悉能永斷；乃至一切諸佛菩薩波羅蜜多如是 ，於其勝義證現觀故。斷分別故者，謂於現前任運而轉，色等現住及作功用，諸骨鎖 除我、我所執。謂我能聞，我能思覺，我所聽聞 者，謂於大乘甚深廣大，不起異慧顛倒及疑。斷法執故者，謂於所聞所思法中能永斷

論曰：由聞熏習種類，如理作意所攝似法似義有見意言。 釋曰：此中雙問作具、所作。由有作者入所作業，應知定有能入之具；自現觀相 論曰：由何云何而得悟入？ 釋曰：今當顯示斷除四處。斷作意故者，斷除二乘分別作意。以能永斷異慧疑故
攝大乘論釋卷第六
① 「聞」，底本作「文」，今依據磧砂本改作「聞」。

① ，我所思義，如是執著，一切皆無

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