Page 400 - 唯識藏_19
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，依他起上名等六種遍計所執亦非真實，以無有故。 。由此譬喻，成立通達三種自性。譬如繩上蛇非真實，以無有故。如是似名似義意言 ，故名種種。 自證分，名為三相。如是三相，一識義分，非一非異，如餘處辨。於一識上有多相現 識，所取、能取性差別故，於一時間分為二種。又於一識，似三相現。所取、能取及 ，說名為見，故不相違。 見二性。雖無實義，識似內、外二義顯現。無始言說熏習力故，識似義轉，似了別用 言，入唯識性。謂此識義亦無義性，非唯外義是無所有。 唯識性中，為何所入？此意難言，此唯識性即是其義，云何義無？為遮此難，故先說 非實六相義時，唯識性覺，猶如蛇覺，亦當除遣，由圓成實自性覺故。
名等六相無有義等，釋前三種，為答前問如何悟入，故復說言如闇中繩顯現似蛇 為唯悟入似相似見識別種類，為不爾耶？為答此問，故說悟入及種種性。謂唯一 若無義性，云何得有十二處教？云何世間有義言說？為遮此難，故次說言，相、 釋曰：於此悟入唯識性中，欲顯所入及入譬喻，故為此問。若義無有，於此悟入
攝大乘論釋卷第六
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