Page 402 - 唯識藏_19

悟入；今於此中，作者、作用息滅究竟，名已悟入。 入圓成實性者，悟入遍計所執自性、依他起性是有餘故，猶有作者、作用未息，但名 所緣都無所有，如是能緣亦無所有，是故所緣、能緣二種平等平等。由此菩薩名已悟 說為名。 一切義無分別名。如說一切唯有其名，即如是名能起一切者，此中似名顯現識等，假 名一切義。名有十種，前九種名有所分別，其第十名於一切義無所分別，安住如是於 唯識所成之義，亦不轉義。住一切義無分別名者，謂一切法是契經等，名所依行處， 者，即是都無有能似義而生起義。故似唯識亦不得生者，所取無故，能取亦無，即是 無明解故，於無義中似義相現，由此悟入依他起性。

論曰：此中有頌： 於法界中便得現見相應而住者，謂於法界內證相應而起勝解。平等平等者，謂如 為顯悟入圓成實性，故復說言已遣義想，即是已能除義想義。一切似義無容得生
法補特伽羅，法義略廣性， 攝大乘論釋卷第六

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