Page 45 - 唯識藏_19
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物於此中住，亦非不異。然阿賴耶識如是而生，有能生彼功能差別，名一切種子識。 俱生俱滅，阿賴耶識有能生彼諸法因性，是名熏習。 持法者。阿賴耶識熏習道理，當知亦爾。 或多聞者多聞熏習，依聞作意俱生俱滅，此心帶彼記因而生，由此熏習能攝持故，名 香因而生。又如所立貪等行者，貪等熏習，依彼貪等俱生俱滅，此心帶彼生因而生。 能生彼因性，是謂所詮。如巨勝中有花熏習，巨勝與花俱生俱滅，是諸巨勝帶能生彼 三差別。 立。此中果相是依雜染品類諸法無始熏習阿賴耶識相續而生，唯是果性之所建立。是 之所建立。此中因相是彼雜染品類諸法熏習所成功能差別為彼生因，唯是因性之所建
論曰：復次，阿賴耶識中諸雜染品法種子為別異住，為無別異？非彼種子有別實 釋曰：謂依彼法俱生俱滅，此中有能生彼因性，是謂所詮者。謂即依彼雜染諸法 論曰：復次，何等名為熏習？熏習能詮，何為所詮？謂依彼法俱生俱滅，此中有
攝大乘論釋卷第二
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