Page 50 - 唯識藏_19
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者，阿賴耶識於善、不善二性明了，通有記故。復有別義，謂於雜染、清淨明了。唯 中，外者，謂稻穀等；內者，即是阿賴耶識。不明了者，謂外種子是無記義。言於二 中故。一切趣等者，謂五趣等。一切自體者，謂趣趣中同分、異分種種差別。
釋曰：如是已說阿賴耶識為一切法真實種子，復欲顯示彼種子體，說斯五頌。此 為顯內種非如外種，復說二頌： 論曰：此中五頌：
作不作失得，過故成相違，外種內為緣，由依彼熏習。 外或無熏習，非內種應知，聞等熏習無，果生非道理。 此外內種子，能生引應知，枯喪由能引，任運後滅故。 六識無相應，三差別相違，二念不俱有，類例餘成失。 堅無記可熏，與能熏相應，所熏非異此，是為熏習相。 剎那滅俱有，恒隨轉應知，決定待眾緣，唯能引自果。 外內不明了，於二唯世俗，勝義諸種子，當知有六種： 攝大乘論釋卷第二
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