Page 49 - 唯識藏_19
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切趣等。 熏習於中持故；果者，即是阿賴耶識，即彼諸法所熏習故。 於第二分別愛非愛緣起不解了故，執有我為作者、受者。此中，因謂阿賴耶識，諸法 性。由無明力，不了此等，於阿賴耶識分別自性緣起不解了故，執自性等為諸法因； 之自性者，謂前所立此識自相，說名自性；所立因相，說名因性；所立果相，說名果 喻。無明生盲者，謂由無明，故成生盲。阿賴耶識自性、因性及果性等，如所不了象 執我為作者，我為受者。阿賴耶識自性、因性及果性等，如所不了象之自性。 計執宿作為因，或有計執自在為因，或有計執實我為因，或有計執無因無緣，或有計 說言：象如石山。若不解了此二緣起，無明生盲亦復如是，或有計執自性為因，或有 象為何相？或有說言：
釋曰：阿賴耶識用異熟識一切種子為自性者，謂得自體異類熟故，諸法種子熏在 論曰：又若略說，阿賴耶識用異熟識一切種子為其自性，能攝三界一切自體、一 釋曰：或有分別宿作為因者，謂彼不許有士用因，故成邪執。為顯此等，說生盲
攝大乘論釋卷第二
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