Page 470 - 唯識藏_19

得世間聞、思兩智，於少分義或已信解，或已決了，便生喜足；或如已得世間修慧， 習為因，發起加行。數習力者，謂現在生，數數修習，由士用力，發起加行。 生起。言種性者，謂無始來六處殊勝，能得佛果法爾功能。引發力者，謂前生中，已 因緣力者，謂種性力。或有種性，會遇強緣，速起加行，如是加行，種性為因，而得 切法無分別性，種性為因，證智已生。由此道理，諸菩薩等能得解脫，非餘有情。 分別智彼無有故。由彼有情於一切法無分別性，現證真智，本來未生；諸菩薩等於一 。若一切法本來自性無分別者，何不一切有情之類從本已來不作功用，自然解脫？無

釋曰：喜足無分別者，謂於下劣義而生喜足，於後勝進不悕求，故名無分別。如 論曰：根本無分別智亦有三種，謂喜足、無顛倒、無戲論無分別差別故。 釋曰：此加行智生起差別，由三種力：一、因緣力；二、引發力；三、數習力。 論曰：此中，加行無分別智有三種，謂因緣、引發、數習生差別故。 次當顯示加行智等，各有三種、五種差別。
攝大乘論釋卷第八

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