Page 471 - 唯識藏_19

令地等，變成金等，是故說名如意思擇。此思擇聲，意說其智。 ，重起此觀，是故說名和合思擇。如意思擇者，謂智現前，隨所思惟，一切如意，如 說名安立思擇。和合思擇者，謂總相觀，緣一切法，由此觀故，進趣轉依，或轉依已 通達是事，是故說名隨念思擇。安立思擇者，謂從此出，如所通達，為他宣說，是故 內審察此事如是，是故說名通達思擇。隨念思擇者，謂於後時，隨念通達，念言我曾 擇者，於真決定，於真現觀，故名通達。由後得智思擇如是所得通達，謂即於中，自 由戲論名是世俗聲，世俗智攝，遠離此故，名無戲論無分別智。 ，乃至菩提，亦離戲論。由一切法無分別理出過一切名言道故，超度一切世智境故， 常等顛倒分別，名無顛倒無分別智。無戲論無分別者，謂諸菩薩於無

釋曰：此後得智所作別故，有其五種，謂通達等，思擇之聲，一一皆有。通達思 論曰：後得無分別智有五種，謂通達、隨念、安立、和合、如意思擇差別故。 無顛倒無分別者，謂聖弟子等，彼由修慧，於苦等諦，起無常等四無倒行，不起
攝大乘論釋卷第八

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