Page 57 - 唯識藏_19
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，現無體故，應無種子而更得生。是故若離阿賴耶識，煩惱雜染皆不得成。 惱不俱生滅故。復於後時世間識生，爾時若離阿賴耶識，彼諸熏習及所依止久已過去 煩惱及隨煩惱種子在此對治識中，不應道理。此對治識自性解脫故，與餘煩惱及隨煩 生。所依止者，謂所依止。彼熏習者，煩惱熏習。 生時應無種子，由所依止及彼熏習並已過去，現無體故。 亦非眼識，眼識所熏。
釋曰：對治煩惱識若已生，一切世間餘識已滅者，謂六識已滅。所餘煩惱及隨煩 論曰：復次，對治煩惱識若已生，一切世間餘識已滅，爾時若離阿賴耶識，所餘 釋曰：所染初識者，謂來此間最初生識。此識生時應無種子者，謂初生識應無因 論曰：復次，從無想等上諸地沒，來生此間，爾時煩惱及隨煩惱所染初識，此識
攝大乘論釋卷第二
① 「末」，底本作「未」，今依據磧砂本改作「末」。
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