Page 60 - 唯識藏_19

不應道理。 意識所緣，明了可得，所謂諸法；此和合識無有如是明了所緣，是故此識是意識性， 依異熟不容染汙，是無記故；此和合識常無間斷，任業轉故。意識所緣不可得故者， 煩惱所染汙，意為所依止，緣生有境故，是染汙即此為依，名依染汙。於此位中，所 意識及能依止所餘意識。 一安危。若和合識即是意識，依此復生所餘意識，是則一時二意識轉，謂所依止和合 相續者，謂攝受自體。此染汙意識緣生有為境，於中有中滅。言和合者，識與赤白同 識非是意識，但是異熟識，是一切種子識。 ，是則所依因識非一切種子識，能依果識是一切種子識，不應道理。是故成就此和合 和合識是一切種子識，即是阿賴耶識，汝以異名立為意識。若能依止識是一切種子識

論曰：復次，結生相續已，若離異熟識，執受色根亦不可得。其餘諸識各別依故 又和合識是意識性，不應道理。何以故？依染汙故，時無斷故。謂此意識，貪等 釋曰：非等引地，即是欲界。沒者，死也。染汙意識，即是煩惱俱行意識。結生
攝大乘論釋卷第三

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