Page 52 - 唯識藏_19

相熏，餘亦如是。然汝不許，雖同淨法，異相續故，不得相熏，識亦應爾。雖同識法 等根同淨色類，亦應展轉更互相熏。此意說言眼、耳兩根同有淨法，二淨展轉，應互 ，雖不相應，然同識類亦得相熏，如是例餘，應成過失。謂餘種類，例亦應爾，以眼 故，說言二念不得俱有。無二剎那一時而有俱生俱滅，熏習住故。若謂此識種類如是 緣，別別作意。復有餘義，別別行相一一轉故。譬喻論師欲令前念熏於後念，為遮彼 於轉識中一切異法皆應成立，是故唯此阿賴耶識與如是等勝德相應，可受熏習。 故，定與善等為因性故，待福、非福、不動行緣，於善、惡趣異類熟故。如是等義， 滅等，是熏習相剎那滅故，與諸轉識俱時有故，乃至對治恒隨轉故，或窮生死恒隨轉 若離此阿賴耶識，餘非所熏，是故所熏即此非

六識無相應者，謂彼諸識有動轉故。三差別相違者，謂彼諸識別別所依，別別所 言所熏者，阿賴耶識具上四德，應受熏習，故名所熏，非轉識等。非異此者，謂
攝大乘論釋卷第二

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