Page 58 - 唯識藏_19

。若不信有阿賴耶識，此業雜染亦不得成。 熏習增長轉成有故。此中，即業是雜染性，名業雜染。或依於業而有雜染，名業雜染 為緣有亦不相應者，謂亦無有取為緣有。此復何緣？謂前諸行所熏習識，由取力故， 不能任持所有熏習，於諸煩惱雜染事中已具顯示。此若無者，謂若無有行為緣識。取 謂福、非福及不動行，生已謝滅，若不信有阿賴耶識，當於何處安立熏習？如六識身 ，是故說名煩惱雜染。由上道理，煩惱雜染皆不得成。 應無種子而更得生者，謂若無有阿賴耶識，彼應無因而更得生。此中煩惱，即是雜染 從此出世心後。彼諸熏習者，謂餘煩惱及隨煩惱所有熏習。及所依止者，謂所依識。 惱種子在此對治識中，不應道理者，謂對治識非後世間識生起因。復於後時者，謂復

攝大乘論釋卷第二 釋曰：為辯業雜染不得成因緣故，次問云何業雜染不成。業為緣識不相應故者， 論曰：云何為業雜染不成？行為緣識不相應故。此若無者，取為緣有亦不相應。
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