Page 62 - 唯識藏_19

從此沒已，即彼地心云何現前？既不現前，云何當得結生相續？由此道理，定應許有 者，彼地煩惱之所染汙。彼地煩惱者，謂餐定味等。此染汙心在不定地，不定地沒， 當顯示。謂於此處由染汙識結生相續，於等引地由非等引染汙意識結生相續。言染汙 汙之心，彼地所攝，離異熟識，餘種子體定不可得。 身必爛壞。 、悶絕、入滅定等，六識身滅，誰復有餘能執受身，令不爛壞？若有棄捨阿賴耶識， 爾者，應同死屍，不久爛壞。是故應許識亦是食，能作所依饒益事故。 ，饒益所依，如遠見水，雖渴不死；識食者，是能執受，由執受故，所依久住，若不 是能取境，由暫能見色等境界，便令所依饒益生故；意思食者，是能悕望，由悕望故 者、意思食；四者、識食。此中段食者，是能轉變，由轉變故，饒益所

釋曰：如是已說非等引地結生相續，離異熟識不可得成。如等引地亦不得成，今 論曰：若從此沒，於等引地正受生時，由非等引染汙意識結生相續。此非等引染 此中，觸食屬六識身，意思食者，屬悕望意，有何別識可說為食？又若無心睡眠
攝大乘論釋卷第三

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