Page 53 - 唯識藏_19

》頌為阿笈摩。 論》中說伽他曰： 種子，譬如放弦、彎弓為因，箭不墮落，遠有所至。 那展轉相續，前念為因，後念隨轉，是則後邊不應都滅。由此決定，應有引因。此二 ，多時續住。若二種子唯有生因，此因既壞，果即應滅，應無少時相續住義。若謂剎 因，內種乃至壽量邊際為能生因。外種能引枯後相續，內種能引喪後屍骸，由引因故 ，何得相熏？

釋曰：此中受用，是生起義。受用中有名受用者，為顯此義，故引《中邊分別論 論曰：復次，其餘轉識普於一切自體、諸趣，應知說名能受用者，如《中邊分別 如是所說二種種子，謂外及內，應知皆有能生能引。此中，外種乃至果熟為能生
攝大乘論釋卷第二 此中能受用，分別推心法。 一則名緣識，第二名受者，

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