Page 63 - 唯識藏_19

出世識不以非想非非想處為所依趣，亦不應以無所有處為所依趣，亦非涅槃為所依趣。 ，如是彼趣便應永斷，不由功用，自然證得無餘涅槃。既無此理，不應撥無阿賴耶識。 若無依持，依何而轉？阿賴耶識所攝受故，從自種生；為所依故，令此能依相續而轉。 者，謂應無因。應無依持者，謂應無依。復有別義，謂此二心若無種子，從何而生？ 心應無依持。 阿賴耶識，無始時來恒有彼地此心熏習，由此熏習，此心現行，由此心故，結生相續。

論曰：若生非想非非想處，無所有處出世間心現在前時，即應二趣悉皆滅離。此 釋曰：即於彼界，若出世心現在前時，除此所餘，是世間心，彼世間心爾時皆滅 論曰：又即於彼，若出世心正現在前，餘世間心皆滅盡故，爾時便應滅離彼趣。 釋曰：生無色界者，謂已解脫色。染汙、善心者，謂能愛味及三摩地。應無種子 論曰：復次，生無色界，若離一切種子異熟識，染汙、善心應無種子，染汙、善
攝大乘論釋卷第三

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