Page 65 - 唯識藏_19

熏意識與彼熏習久滅過去，定無有體，云何復為種子，能生後時如理作意相應之心？ ，爾時耳識且不得起，意識亦為種種散動餘識所間。若與如理作意相應生時，此聞所 正見得生。此他言音、如理作意為熏耳識，為熏意識，為兩俱熏？若於彼法如理思惟 離色纏貪等，如應當知。 善心非無功力。言功力者，但增上緣，非是因緣。由彼增上力，生此色纏心，如是遠 今定心種子。展轉傳來，為今因緣者，阿賴耶識持彼種故，今色纏心從自種生，加行 子自然而生。又過去世色纏善心多生所間，餘識所隔，唯無有故，已過去故，不得為 行時，即此欲纏加行善心未曾為彼色纏善心之所熏習，不俱生滅故，今色纏心應無種 中，如應當知。如是世間清淨，若離一切種子異熟識，理不得成。 纏定心一切種子

論曰：云何出世清淨不成？謂世尊說，依他言音及內各別如理作意，由此為因， 釋曰：如世間清淨，理不得成，今當顯示。謂為遠離欲纏貪故，以欲纏善心修加
攝大乘論釋卷第三

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