Page 64 - 唯識藏_19

欲纏貪故，勤修加行。此欲纏加行心與色纏心不俱生滅故，非彼所熏，為彼種子，不 ，或下或上，如其次第，隨所捨處，身即有冷。 者，必定下墜。若不許有阿賴耶識為能執受，云何得有所依漸冷？阿賴耶識能執受故 成。是故若離一切種子異熟識者，此生雜染亦不得成。 既不得成，若不信有阿賴耶識，此出世心何所依趣？ 故，二所依趣俱不應理。又即此心不應涅槃為所依趣，有餘依故。如是三種為所依趣 世心不應以彼第一、第二為所依趣，由彼二地皆世間故。又生餘地，起餘地心現在前 利故，又由非想非非想處心闇鈍故，住於彼處極明利心，起出世心，令現在前，此出

論曰：云何世間清淨不成？謂未離欲纏貪，未得色纏心者，即以欲纏善心，為離 釋曰：將捨命時，造善造惡，或下或上，身分漸冷，以造善者必定上昇，若造惡 論曰：又將沒時，造善造惡，或下或上，所依漸冷。若不信有阿賴耶識，皆不得 釋曰：若生非想非非想處，或時起彼無所有處出世間心令現在前，由彼處心極明
攝大乘論釋卷第三

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