Page 66 - 唯識藏_19

界等流正聞熏習種子所生。 出世心昔未曾習，故彼熏習決定應無。既無熏習，從何種生？是故應答：從最清淨法 應故者，謂彼所計不應理故，云何可說此從彼生？ 聞熏習者，依他言音，正聞熏習。攝受彼種子者，在意識中攝受出世清淨。種子不相 有體，不能為因。此中聞熏習攝受彼種子不相應故者，謂在世間意識之中故。言此中 謝隔越，決定無體。云何復為種子，能生後時如理作意相應之心者，謂彼久滅，現無 相應生時者，謂於後時。此聞所熏意識與彼熏習久滅過去，定無有體者，謂經長時已 意。意識亦為種種散動餘識所間者，是與正見相應出世間心被間隔義。若與如理作意 不得成。此中聞熏習攝受彼種子不相應故。 彼所熏。既不被熏，為彼種子，不應道理。是故出世清淨若離一切種子異熟果識，亦

論曰：復次，云何一切種子異熟果識為雜染因，復為出世能對治彼淨心種子？又 釋曰：如出世間清淨不成，今當顯示。此他言音、如理作意者，謂與言音相應作
攝大乘論釋卷第三

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