Page 69 - 唯識藏_19
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，唯是解脫因，唯得解脫身，不得法身故。 亦是法身種子，故說亦法身攝。聲聞、獨覺所得，唯解脫身攝者，謂聲聞等正聞熏習 、現在惡業。又能隨順逢事一切諸佛菩薩者，謂是當來逢事善友，自身得因。 順後受業，應墮惡趣，而能為彼作朽壞因。舉要言之，此聞熏習能治一切過去、未來 ，謂若能斷諸煩惱纏，即能對治諸嶮惡趣。已作一切所有惡業朽壞對治者，謂若雖有 熟果識及一切種子無種子而轉，一切種永斷。 、上品次第漸增，如是如是異熟果識次第漸減，即轉所依。既一切種所依轉已，即異 獨覺所得，唯解脫身攝。又此熏習非阿賴耶識，是法身、解脫身攝。如如熏習下、中 ，又能隨順逢事一切諸佛菩薩。雖是世間，應知初修業菩薩所得，亦法身攝，聲聞、 世心雖未生時，
雖是世間，應知初修業菩薩所得，亦法身攝者，謂諸異生菩薩，名初修業菩薩； 釋曰：已能對治諸煩惱纏者，謂是能斷增上貪等現起轉因。已能對治諸嶮惡趣者
攝大乘論釋卷第三
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