Page 94 - 唯識藏_19

，如所顯現，即是實有，離起對治無顛倒智，任運應成。 現見有，雖無所緣，而識得生，如過去等。應離功用無顛倒智者，謂能了知若如是義 轉妙智，及前所說三種因緣，諸義無義道理成就。 三、已得無分別智者，無分別智現在前時，一切諸義皆不顯現。由此所說三種勝智隨 ，得靜慮者，隨勝解力，諸義顯現；二、得奢摩他修法觀者，纔作意時，諸義顯現； 功用，智真實故。四者、成就三種勝智隨轉妙智。何等為三？一、得心自在一切菩薩 緣中有所得故。三者、成就應離功用無顛倒智，如有義中，能緣義識應無顛倒，不由 人同於一事，見彼所識有差別故。二者、成就無所緣識現可得智，如過去、未來夢影 法，能隨悟入一切唯識，都無有義。一者、成就相違識相智，如餓鬼、傍生及諸天、 生依止

三種勝智隨轉妙智者，謂能了知三種勝智境隨轉義。得心自在者，得心調順，有 釋曰：相違識相智者，謂能了知相違者，識所緣義相。無所緣識現可得智者，謂 論曰：諸義現前，分明顯現，而非是有，云何可知？如世尊言，若諸菩薩成就四
攝大乘論釋卷第四

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