Page 92 - 唯識藏_19

者，作自在故。難調心者，性暴惡故。 言獨行者，無第二故。言無身者，遠離身故。寐於窟者，於身窟中而居止故。言調此 ，依止身故，似彼所觸影像生時，於所依身能作損益。 ，若有外緣所觸現前，身根便似所觸相起，即此起時，於自依身能作損益。意識亦爾 能起損益。意識亦爾，依止身故，應知於身能作變異。復有別義，謂如身根依止於身 。如餘色根依止於身者，如餘眼等有色諸根依止於身。由此諸根依止身故，於自所依

釋曰：復引餘教證成此義。如是五根所行境界，意各能受者，諸根所行，名為境 論曰：又如經言：「如是五根所行境界，意各能受，意為彼依。」 釋曰：彼諸菩薩為成此義，引阿笈摩伽他為證。若遠行者，能緣一切所緣境故。 論曰：此中有頌：
調此難調心，我說真梵志。 若遠行獨行，無身寐於窟， 攝大乘論釋卷第四

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