Page 90 - 唯識藏_19

似。 能伏離。既無所取義，何有能取心？說入二性及入種種，皆為成立入唯識因，餘義相 何悟入？答：由悟入唯心，彼亦能伏離。若能悟入唯有其心，都無有義，是則於彼亦 。能入種種者，悟入此識似種種相而生起故。觀者意者，諸瑜伽師所有意趣。問：於 此安立第三種種相見，是故於此意識具足，安立唯識。 以為種種，所取境界不決定故，其餘諸識，境界決定，又無分別。意識分別故，唯於 識為相，意識識為見。由此意識遍分別故，似一切識而生起故。又於三中，唯就意識 一分變似種種相生，第二變似種種能取。若就意識，即以一切眼為最初、法為最後諸 一識，一分成相，第二成見。眼等諸識，即於二性安立種種，謂一識上，如其所應， ，一切諸識皆唯有識，由所識義無所有故。由

論曰：又於此中，有一類師說一意識，彼彼依轉，得彼彼名。如意思業，名身語 於伽他中，能入唯識者，悟入所取義永無有故。能入二者，悟入此識有相、見故 釋曰：此中長行及頌顯示由三種相，成立唯識。於長行中，由唯識者，唯有識故
攝大乘論釋卷第四

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