Page 89 - 唯識藏_19
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意識識為見。由此意識有分別故，似一切識而生起故。此中有頌： 眼識識為見，乃至以身識識為見；若意識，以一切眼為最初、法為最後諸識為相，以 一切識無有義故，得成唯識。有相、見故，得成二種：若眼等識，以色等識為相，以 二、由二性，有相有見，二識別故；三、由種種，種種行相而生起故。所以者何？此 合。一時轉故，說名俱有。所顯故者，是彼因性。 數量故，諸愛非愛業果異熟受用差別無數量故，所受死生種種差別無數量故。 界無數量故，諸器世界無數量故，諸所作事展轉言說無數量故，各別攝取受用差別無 滿生受用所顯故。何故如說世等諸識差別而轉？無始時來生死流轉無斷絕故，諸有情
論曰：復次，云何安立如是諸識成唯識性？略由三相：一、由唯識，無有義故； 釋曰：為令自身圓滿受用故，身、身者、受者三識，一切身中，許彼一時俱有和 論曰：何故身、身者、受者識、所受識、能受識，於一切身中俱有和合轉？能圓
攝大乘論釋卷第四 由悟入唯心，彼亦能伏離。 唯識二種種，觀者意能入，
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