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。」 ，有十，加水、火、風。耳、鼻、舌亦爾。若身根，除眼等四，獨可得故，唯可有九 唯一，謂眼清淨色。若不 體，除一切假。「一切色聚，有色諸根所攝者」者，五十四云：「如眼，若據相攝， 望，義准應悉。此義如〈決擇〉五十四、六十五等、《對法》第五疏解。 ，類各別住，是不相離義。 種所據處所」，其即質造。「諸所造色還即據此」，大種造色，同依一處，不同他宗 以水和合，處所難分，其性各別，是和雜不相離義。「又一切所造色」下，乃至「大 同處不相離。胡麻等聚，體類別居，大造、極微，不同於彼。但如諸物，石磨為末， 處故，名和。處所無二，俱依一所，體仍各別，故名處俱。其不相雜義，意可知。

「事」者，體也、物也。總諸色聚，有十四物，除勝定之果，非定有故。此說實 色聚諸事多少中分二：初總明事多少；後「又約相攝」下，別顯攝義。 上來所釋，後之二文順前解二處中後復次義。若依初復次義，同類、異類大造相 「又此遍滿色聚」下，因文便故，先解和雜不相離；「又一切所造色」下，方解
瑜伽師地論略纂卷第二

① 相離攝，有七，謂眼、身、地、色、香、味、觸。若界攝

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