Page 104 - 唯識藏_20

壞、羸劣及由四緣諸根變異，翻彼即是此中二義。此說色根。其意根不壞者，彼說由 一等廣解。 謂一切性。」如下第八及五十五、五十八、五十九、《唯識》第五、六、《對法》第 云：「五中，遍行具四一切；別境唯有初二一切；善唯有一；染四皆無；不定唯一， 識》第六說。煩惱、隨煩惱合名染位，四種皆無。不定唯有一切性處。《唯識》第五 ：不然。論說欲界由闕輕安，名不定地。通一切地者，有尋伺等三地皆有故。如《唯 ，有義：通九地，以定加行亦名定地，彼亦微有調暢義故，由斯欲界亦有輕安。有義 非一切時」者，非心生時即皆起故；「非一切耶」者，輕安不遍諸善心故。一切地者 。「一切耶」者，隨其自位，起一必俱。 有尋等三地；二云、色四、無色四，并欲界一，合為九地。「一切時

根二因不壞：一、不滅壞故，非全無；二、不羸 辨由根境等諸識生中，「又非五識身有二剎那」下，解識乃得生。 遍行具四。別境非後二。善十一中，通一切地；「非一切處」者，唯善性故；「 「一切處」者，《唯識》第五解云，謂三性處。「一切地」者，有二義：一云、
瑜伽師地論略纂卷第二

① 劣故，非劣弱。五十四中釋滅

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