Page 102 - 唯識藏_20

，除處寬遍。此說法處諸假色法。定果實色，或通處寬遍。 有長養及等流者，各具二種長養、等流。勝定果色、諸心、心所有二等流，唯一長養 等流。內餘色有二：若執受，唯長養；非執受者，通等流。外五塵色亦通二種。上說 ：一、有漏；二、無漏。有漏具三，無漏唯二，無業果故。且無漏中，諸根唯一，無 引業果；後異熟生，謂滿業果。 舊相，如青變黃、清變濁等。「自性等流」者，謂住舊位，相續生滅。初異熟生，謂 謂體增寬，遍滿處所。「相增盛」者，處所仍舊，相狀轉增。「變異等流」者，謂變 等流，有漏得引無漏法故，現行從彼種子生故，況初道色體是假邪？「處寬遍」者， 非前二種，但自類相生，名「等流」。不同小乘別立剎那，大乘即是定長養攝。或是 。雖依於識，識不緣故，名非

諸法有二：一、有為；二、無為。無為無此三，無差別故，有為有之。有為為二 「色聚有三種流轉」者，業果，名「異熟」；現在四緣之所資長，名「長養」； 「堅即彼界」者，謂地界。「堅攝」，謂餘相。「非執受種子」者，謂無漏種子
瑜伽師地論略纂卷第二

① 」，不說空劫，故知彼無。或義不然，說為迥故，不與闇名。

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