Page 99 - 唯識藏_20

遍受用故，不相礙故，知同一處：名同處不相離。性各別故，用各異故，名雜；同一 切大種所造極微，雖同一處，非成一體。性各別故，用各異故，知非一性；諸根於中 相涉入，合成一物，無別極微，二處而住。和雜不相離者，即此一大種極微，與餘一 餘根。」今者大乘，同異類一切大造，無別極微，隨所有聚，皆相涉入，名不相離。 各別，同聚體異。《俱舍》頌云：「欲微聚無聲，無根有八事，有身根九事，十事有 涉入俱一處義。故論下云，前是共大種聚，後是不共大種聚。 一處相涉入義，非是極微各別住義。「和雜不相離」者，謂自類大種與餘類大種更相

又同處不相離者，隨有根、無根，一切大極微中，即有隨應一切所造色極微，更 此解和雜中亦云「即此大種極微與餘聚集，能所造色處俱故」，不同薩婆多極微 「同處不相離」者，隨無根處，諸無根色；隨有根處，諸有根色。自類大造皆同 二不相離中，文分為二：初略解二種；「又此遍滿」下，重解二種。
瑜伽師地論略纂卷第二
② 「二」，底本作「一」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷一改作「二」。 ① 「積」，底本作「種」，今依據磧砂本《瑜伽論記》卷一改作「積」。

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