Page 115 - 唯識藏_20

」者，謂諸形色。九種中不說內外，縱自他身是外處，定與根別說，其實相似。 明，名有依；遠質光明，名無依。「正不正光明」者，謂日月盈虧等光明。「積集色 樂住故。」廣如彼說。 餘非不樂住。前七識住及第一有，并無相天，名九有情居。餘惡趣等，非有情居，不 別；「出世間」，謂無分別。 」者，色無色及無漏。「有愛味」，謂有漏；「無愛味」，謂無漏。「世間」，謂分 名增語觸。「有對觸」者，五識相應觸，根有對故。「依耽嗜」者，謂欲界；「出離

聲唯二性，不善、有覆者，由彼思發，故得彼名。《顯揚》云，表假通善惡，實 增色中，「有依光明」者，即質光明；「無依光明」者，謂離質光明。或附質光 「九有情居」者，《俱舍》：「頌云：應知兼有頂，及無想有情，是九有情居， 「增語觸」者，第六俱觸，能起語故，能緣語故，於聲法二處皆增，由觸增長，
瑜伽師地論略纂卷第二
① 「下」，底本作「十」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷八改作「下」。

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