Page 113 - 唯識藏_20
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慧、法、佛三為今慧眼，慧為體故，因便故來。「有瞚眼」者，即瞬動眼，如人等眼 無記；簡擇是善，善心慧等，簡擇生故。 樂，貪、掉等生，不為活命、習業、簡擇故。此戲樂工巧，染汙；活命、習業，體實 臣，而取輪王。輪王為九。不動善為十，謂色無色善及無漏善。 善根故。 便二業道，名根本方便善，合二為一業道品故。唯說聞思，非修慧者，隨其所應，餘 善。修慧之體，名「根本善」。相應五蘊，名為「眷屬善」。修慧品故，或根本、方 有物施，名有依善；無物隨喜，名無依善。或有相善，名有依善；諸無相善，名無依 ，亦名正斷；勝諸惡故，勤體勝故，非邪勤故，名為正勝。「無量善」者，四無量也。
言「慧眼」者，實非是色，眼類同故，此中說之。非是五中之一慧眼，總攬五中 工巧中，「但為戲樂」等者，餘處說此實通三性，今但簡染，相難知故。謂為戲 「善了知事」者，知因智也。 「八福生」者，謂欲界粟散王為一，臣為二，加六欲天為八。不同古解：欲界除 「有依善」者，有所依求，求三有善；「無依善」者，無所依求，希涅槃善。又
瑜伽師地論略纂卷第二
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