Page 111 - 唯識藏_20

因，自然住常過，當知任運滅。」此如五十二、《唯識》第二等說。 餘依此立，不待因成，故言約法分位別立。《顯揚》頌云：「生因相違故，無住滅兩 異。既爾，隨轉名住，後必不住名滅，故不同餘宗。 若即說住，便多生愛樂、生住故。二、欲顯諸相無別用時，即此生相，與前後別，名 四相，一切有為有漏、無漏若起，必與種俱行故。即是通說依現及種說四相義。 識故。若說種子，即說諸識。 一切種子建立四相，不依現行。由三義故：一、種相續故；二、諸法因故；三、不離 故，名為相續。俱行者，種與本識恒俱行故。建立者，依此九地與第八識，相續俱行 。一切處者，三界九地。識相續者，謂第八識。一切種子相續者，種剎那滅，無間斷

四緣文分三：一、標名；二、總出四緣體；三、「又由種子故」下，別指於心， 二異性中，初是同類法前後異，後是異類法前後異。此唯說生，由有緣力故起， 於生之後即說異有者，此有二義：一、令生厭，欲顯生體自性變異，不可愛樂。 又解云：於本識中，一切種子相續俱行法上建立四相，即是依一切有為法上建立 論云「謂於一切處識相續中，一切種子相續俱行建立」者，總標四相，依種子立
瑜伽師地論略纂卷第二

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