Page 112 - 唯識藏_20
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。「解脫、決擇分善」，如《對法》第十三及〈決擇〉釋。「正勝善」者，即四正勤 子，餘所依及助伴」。餘所依者，乃除等無間依故。不說境界，顯然亦知除所緣。 「雖前三緣亦是增上，而今第四除彼取餘，為顯諸緣差別義故。」故今此云「謂除種 ：一親一疏。」今此總說，亦不相違。 卷會此文云「若此識無間，彼識決定生」者，言總意別，義不相違。 相望為因緣故。」 種者，彼會云：「有唯說種是因緣者，彼依顯勝，非盡理說，聖說轉識與阿賴耶展轉 以顯四緣。如《唯識》第七廣釋。
第六、善等增數中，唯立三善。無勝義者，說有為故。「福分善」者，順生死善 故唯依心顯四緣，不說心所為等無間。 「增上緣」者，彼云：「謂若有法有勝勢用，能於餘法或順或違。」彼自會云： 「所緣緣」者，彼云：「謂若有法，是帶己相，心或相應，所慮所託。此體有二 「等無間緣」者，謂八現識及彼心所，前聚於後，等而開導，令彼定生。彼第四 「因緣體」者，彼云：「謂有為法親辨自果。一、現行；二、種子。」今此唯言
瑜伽師地論略纂卷第二
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