Page 141 - 唯識藏_20

等類，其事非一。 害故。迦留陀夷，他殺致於馬糞，後作神通，方入寂滅，乃至廣說。中有亦然。虫仙 兒將還，由佛力持，火不燒使。佛但記兒，不記母故。 譏訶佛記無驗。焚燒母日，佛令使者入火取兒，母雖喪亡，其兒不死。使者入火，抱 。今順前文，且言彼生處已生位。此文狹故，非唯彼位。 謂即彼眾生處已生位」等者，縱非處羯邏藍位，至已生位時，濕、化生等，皆是此句 ，非天殺故。薩婆多宗二說：或四天王天攝，或三十三天攝。今則不然。其第三句「 不同，如別章說。 。不執為涅槃者，少欲不說三求，略以五門分別，如別章說。《對法》第六等，與此 。「求無漏界」者，真正梵行求；第四禪不動及四無色，邪梵行求，求生第四定已上

「住最後身」者，謂佛身及諸阿羅漢住最後身，有化火燒身，任運自滅，非為二 「如來使者」者，如有女人，先來懷孕，佛記是男，後未生位，母便命終，外道 第七門中，「遊戲忘念、意相憤恚」者，此即欲界四空居天下之二天，俱句攝故 「三求」者，希求於欲生；希求於有果；梵行求梵，名「梵行求」。梵謂涅槃也
瑜伽師地論略纂卷第二

1
2
2
9
9