Page 143 - 唯識藏_20

果以一切有為、無為為性 無為為性，別別諸法，名士夫故，此能招得俱生、無間、隔越、不生四種果故。增上 者，作用所得四塵為性，三十八云「占卜、稼穡為自性故」；二云、通以一切有為、 所斷障體非繫法故。六行所得，亦增上攝，不斷種故。士用果有二義：一云、五蘊假 。離繫果以斷煩惱障所得果所證擇滅真如為性。斷所知障所得擇滅等，但是增上果， 說言：「或似先業，後果隨轉。」如由殺生得短命，此實增上，假名等流，短命同故 漏、無漏三性自類同品劣法，前聚生後同品勝法後果為性。《瑜伽》、《唯識》皆又 今當說。 識》第七、八論及疏釋。下既明因依處及緣得果，即是自釋因緣依處。其五果體，我

建立中有三：初因緣果依處立；次釋因緣果義；後有三復次，重顯建立因。初中 異熟果以一切業所招無記五蘊為體，別報從總，總名異熟。等流果以一切有為有
瑜伽師地論略纂卷第二
② 「為性」，底本作「性為」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷二之上改作「為性」。 ① 「廢」，底本作「癡」，今依據卍續本《瑜伽論記》卷二之上改作「廢」。

② ，性寬通故。略出體已，餘如別章。

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