Page 146 - 唯識藏_20

》等，因果俱寬，彼說生、住、成、得四果。成有二種：一、立；二、辨。攝此成、 皆得。 招異熟故；談界即狹，唯各自界，各定別故。前隨順依，望劣非依；此差別依，一切 性，異熟無記果故，今論總說，不違餘文。 生三性。除斯以外，現行諸法，種望種，更無別性成隨順因故。彼此文不相乖返。 無記；將因屬果，性乃通三。《唯識》依後義說此依處，其性必同；今依初義，無記 違。 揚》十八許相生故。下第十二唯云第三劫菩薩及如來能超一切地，據勝者說，亦不相 」者，此依波羅蜜多聲聞、獨覺、諸大菩薩超禪之位得相引生，《對法》第五、《顯 為自性生，自乘相引，能引為性。此中論云「欲繫善法能引色

和合依以第二領受依，乃至差別功德依處為體。此說果寬，通生和合故。《唯識 前隨順依，論性即狹，各自性故；談界即寬，引三界故。此差別依，論性即寬， 差別功能依以一切有為各於自果有為能起、無為能證而為自性。此等同性及得異 又言「無記法能引三性，名隨順依處」者，謂諸種子略有二性：攝用歸性，可言
瑜伽師地論略纂卷第二

① 、無色界繫及不繫法

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