Page 144 - 唯識藏_20

離，或為求得」等者，遠離彼生緣，求得彼斷緣。論文但有染淨二因，略無無記。 也，故《唯識》云「謂所觀待能所受性」。此中論云「於彼生緣，於彼斷緣，或為遠 所受，亦以所待為依處性。總以能待為因之果，即以此義釋今論文，以所觀待而為因 待所受而有能受，以所受為依處；有待能受而有能受，以所得為依處；有待所受而有 納境分位差別勝餘法故，故對所受獨立為性。有得能受而有所受，以能受為依處；有 因，所望各別。 初語是依，後語是因。以語說於所見聞等，名為因故；因想起語，名依處故。欲顯依 因，故言「隨說因依語依處立」。觀此文意，乍似依他之語，自言說轉，理實不然。 隨見等，能說眾義。」此語名因，顯義果故。語體之上有能詮用，體為依處，用則稱 因，義依體立，故說十

領受依處以 出體性者，初語依處，體唯是語。《成唯識》云：「謂法、名、想所起語性，由
瑜伽師地論略纂卷第二

① 所觀待能所受為性：能受則受數，所受則一切法。受是遍行，能領

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