Page 148 - 唯識藏_20

第二、第九、十三、十五，此四依處得士用果；若依後義，即顯第二、第三、第四、 果。士用依處復有兩義：一、五蘊假者；二、別別法。如前果中說，若依初義，即顯 顯第十、十一、十二、十三、十五，或第八、第九，如是或五或七，此諸依處得離繫 、十五，此五依處得異熟果。隨順處者，即顯第三、第四、第九、第十、十一、十二 氣處不得等流。 「習氣依處得異熟果，隨順依處得等流果。」各別得果，有勝功能，故離別說，非習 說。此三已顯初之三緣故，餘十二處皆增上攝，非唯增上。 隱故，略而不論。無間唯第五，境界唯第六，如名自顯。餘依處中雖有此二，隱故不 緣非唯五、六，餘依處中有二緣故。除此，餘處皆增上緣。 和合，十五、不障礙，此四依處中，境界緣義並名境界依處，依之立所
① 、十三、十五，或并第八作用，如是或八或九，此諸依處得等流果。真見處者，即
《唯識》釋此得五果中有二說。一云：習氣處者，即顯第三、第四、十二、十三 「依習氣、隨順因緣依處，施設異熟果及等流果」者，《唯識》別配此中論云： 二云：種子唯屬第四有潤種子依，依之立因緣。親能生果，顯故偏說；餘名等疏
瑜伽師地論略纂卷第二

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