Page 151 - 唯識藏_20

尋伺，故《唯識》云：「顯多由彼起，非說彼相應。」 尋伺起。謂佛身中身語業等，不由尋伺，但思起。如說尋伺能起五識，非五識起必由 等義，不說緣色等故。「尋伺等起，謂發語言」者，但顯尋伺能發語言，非說語言必 一云、五有。今說意俱，境勝故，非五識無。二云、唯意識俱。此文為證，但言緣名 第二等疏，《樞要》等會釋。 六義中第四、性決定。第七、「相稱相順」者，即六義中第六、引自果。 、「然變異」者，顯前待緣而本性異方能生果，更無別義。六、「功能相應」者，即 乘取果與果必同世故，不現在故。四、「然待餘緣」者，即六義中第五、待眾緣。五 者，顯與果俱及恒隨轉，二為同 恒隨轉，非此剎那生。此第二因攝六義中第二、第三。三、「已生未

上來解此地中初界門訖。第二、釋相中，「緣名身等為境」者，《唯識》二說： 如是總顯此中第三、第五，六義中無，餘五即彼六。如《唯識》第二、《攝論》
瑜伽師地論略纂卷第二
① 「同」，底本作「因」，今依據大正本《成唯識論述記集成編》卷十四改作「同」。

① 世。不同小宗「二因於正滅，三因於正生」等，大

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