Page 152 - 唯識藏_20

名憂，或隨他宗意，慼受名憂，不相違也。 。此文為證，如文可知。不說捨者，一切心所定與俱故。意逼迫受，實是苦根，似憂 但言尋伺意識者，勝多相續故。與憂相應，不遮苦俱，亦無過失。二云、五識無尋伺 識有尋伺，意戚 廣如彼。 故，即尋伺體亦通無漏。此分別言，非五法中之分別也。以狹問寬故，順前句答，亦 ，五法之中第三分別也，故尋伺體不通無漏也；二云、分別通無漏，後得智俱有分別 ，欲五由二生，有生不由引；欲業由二引，有起不由生。

問：喜樂寂動，及初定得俱生；憂苦動寂殊，地獄得俱起。 尋伺流轉中，「那落迦尋伺，引發於苦，與憂相應」，《唯識》二說：一云、五 尋伺決擇中，「諸尋伺必是分別」，《唯識》第七亦有兩師：一云、分別唯有漏 尋伺差別中，《唯識》第七有二師義，一依《對法》，一依此文，廣如彼說。 答：此難不齊，欲身語必麤，起必由二引；欲五識通細，有起不由生。或齊無失 問：尋伺引欲五有，五非二引；尋伺引欲身語業，亦有欲業非二引。
瑜伽師地論略纂卷第二

① 受名憂。此言引發苦者，意俱尋伺能引發苦。不說五識無尋伺俱，

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