Page 154 - 唯識藏_20

受濟所須。「耽著」者，慳貯戀受，故受施。前五應受，後一不應。 」者，諸欲受施辨捨樂，自已無物，應受他施，不然無得。「羈遊」者，若無居住， 」者，起神通。「勝解定淨」者，修四無量等淨。「智淨」者，生淨智。 死河因。「不現行」者，隱行持戒，不現其相。「欲解淨」者，意樂淨也。「引攝淨 八，智德、恩德。 下，釋內勝義學三慧者，應受彼施，教可應受；三、「復有六種攝益」下，釋前七、 五種，由意尋伺引生五識，如其次第，於財不爾；後之兩種，意識相應。 者，不貪愛 非分愛樂。「不縛

「八損惱」等，由此損惱，難以獲安，應受他施。「有覆障」者，雖有屋宇，眾 受施六種中，「受學」者，學三學時，應受施。「活命」者，時急濟命。「棄捨 「除匱乏」者，施為除他資具闕乏，非為施彼，隨他富饒。「結橋梁」者，出生 第二、釋難義中分三：一、釋俗所學施、戒、修三，教俗修習；二、「又受施」 尋伺受用中，「不染」者，不生煩惱。「不住」者，不住守與。「不耽」者，不
瑜伽師地論略纂卷第二

② 生。「亦不堅執」，為勝妙等。有解：此七唯意識俱，義別說七。或初

① 」者，不為繫縛，捨諸善業。「不悶」者，不憂苦生。「不著」

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